Fals Borda y Freire en la pedagogía decolonial latinoamericana
Orlando Fals Borda y Paulo Freire representan las dos fuentes fundacionales de la Educación Popular latinoamericana: el colombiano desde la investigación social participativa, el brasileño desde la educación liberadora [1][6]. Ambos coincidieron en el tiempo, en 1970 publicaron sus obras centrales y denominaron sus propuestas “pedagogía de la praxis” (Freire) y “sociología de la praxis” (Fals Borda), retomando la noción gramsciana de praxis como concepción del mundo puesta al servicio de la transformación política y cultural [2].
El aporte de Fals Borda: investigar con el pueblo
Fals Borda (Barranquilla, 1925 — Bogotá, 2008) formuló desde 1968 la Investigación-Acción Participativa (IAP), una “rebelión intelectual” frente a una academia colonizada por lo euroamericano [1]. Su propuesta articula tres dimensiones —investigación rigurosa, acción transformadora y participación comunitaria— que buscan borrar la distinción entre investigador e investigado [1]. En obras como ciencia propia y colonialismo intelectual (1970) denunció la dependencia académica latinoamericana y sentó las bases del pensamiento decolonial, en diálogo posterior con autores como Boaventura de Sousa Santos y Enrique Dussel [1][4]. Fals Borda priorizó la organización colectiva desde la investigación militante como vía de empoderamiento comunitario [3].
El aporte de Freire: la pedagogía del oprimido
Paulo Freire (1921-1997) desarrolló en Pedagogía del oprimido (1970) una crítica radical a la “educación bancaria”, donde el educando es tratado como recipiente pasivo que almacena información sin cuestionarla [7][8]. Frente a ese modelo propuso la educación problematizadora, basada en el diálogo horizontal entre educador y educando, y en la concientización como proceso mediante el cual el sujeto oprimido toma conciencia crítica de su realidad para transformarla [5][9]. Conceptos como la palabra generadora, la praxis (unión de reflexión y acción) y la superación de la contradicción opresor-oprimido conforman el núcleo de su pensamiento pedagógico [5][10].
Puentes con la pedagogía crítica y decolonial
Freire y Fals Borda rechazaron el conocimiento elitista y abogaron por una praxis transformadora, aunque desde enfoques distintos: el brasileño priorizó la educación formal y no formal como herramienta de liberación, mientras que el colombiano enfatizó la investigación colaborativa como medio de acción política [6]. Fals Borda mismo reconoció esta complementariedad al afirmar, desde su paso por el CEAAL -la red fundada por Freire-, que las enseñanzas freirianas se complementan con la IAP [11][6]. Esta confluencia entre educación liberadora e investigación participativa constituye el núcleo de lo que hoy se estudia como pedagogía decolonial latinoamericana [4][12].
Impacto en la Nueva Escuela Mexicana
La Nueva Escuela Mexicana (NEM) integra explícitamente un enfoque decolonial situado en la pedagogía crítica, donde la comunidad es el núcleo integrador de los procesos de enseñanza y aprendizaje [13][14]. Este diseño curricular recoge de manera directa el legado de Fals Borda y Freire en varios puntos concretos:
- Diagnóstico y trabajo por proyectos comunitarios, heredero de la IAP: investigar la realidad escolar con la comunidad, no sobre ella [1][13].
- Valoración de saberes locales y cultura popular como fuentes legítimas de conocimiento, en línea con la crítica de Fals Borda al colonialismo intelectual [1][15].
- Educación problematizadora y dialógica, retomando de Freire la superación de la educación bancaria y el fomento del pensamiento crítico [9][12].
- Concientización como objetivo formativo: que el estudiante comprenda críticamente su realidad sociocultural para participar en su transformación [5][12].
- El docente como investigador de su propia práctica, en ciclos de diagnóstico, acción conjunta y evaluación, principio compartido por ambos autores [1][12].
En síntesis, la NEM no representa una innovación aislada, sino la actualización mexicana de una corriente pedagógica latinoamericana que combina la investigación participativa de Fals Borda y la educación liberadora de Freire, articulada bajo un mismo propósito: descolonizar el conocimiento escolar y devolver el protagonismo a las comunidades educativas [13][12][1].
Metodologías sociocríticas en los libros de texto gratuitos
Los nuevos Libros de Texto Gratuitos (LTG) de la NEM adoptan de manera explícita metodologías sociocríticas como eje transversal para el tratamiento de los contenidos en cada campo formativo, en sintonía directa con el legado de Fals Borda y Freire [14][16]. Estas metodologías se organizan mediante proyectos integradores, estructurados en torno a escenarios socioculturales cercanos a la vida de los estudiantes y sus comunidades [14].
Elementos mínimos del enfoque sociocrítico en los LTG
- Reconocimiento de la diversidad cultural y promoción del diálogo intercultural para la construcción de conocimientos [12].
- Formación integral y transformación social mediante el desarrollo del pensamiento crítico [12].
- Recuperación de saberes comunitarios articulados con el conocimiento escolar de los libros de texto [12][15].
- Participación de diversos actores educativos -estudiantes, docentes, familias y comunidad- en el proceso de aprendizaje [12].
- Relación dialéctica entre la escuela y la comunidad como principio organizador de los proyectos [12].
Metodologías específicas por campo formativo
Cada campo formativo de los LTG emplea metodologías sociocríticas diferenciadas, entre las que destacan el Aprendizaje Basado en Problemas, el enfoque STEAM, el Aprendizaje Basado en Proyectos y el Aprendizaje de Servicio [16][17]. Estas metodologías se traducen en prácticas pedagógicas sociocríticas esenciales:
- Proyectos comunitarios críticos: procesos de investigación-acción participativa donde estudiantes, docentes y comunidad identifican problemáticas locales, las analizan críticamente y desarrollan acciones transformadoras [12].
- Lectura crítica de la realidad: análisis de situaciones cotidianas, medios de comunicación, políticas públicas y discursos dominantes para develar relaciones de poder e injusticias, retomando la concientización freireana [5][12].
- Sistematización de experiencias como metodología de producción de conocimientos desde la práctica docente y comunitaria [12].
- Diagnóstico integral participativo, elemento metodológico inicial que involucra a toda la comunidad educativa para identificar necesidades e intereses [17].
- Enfoque sociocrítico en el aula inspirado en Freire: participación democrática, diálogo crítico y reflexión sobre la realidad sociocultural, con el docente como mediador [17].
Esta arquitectura metodológica no está exenta de debate: diversos análisis académicos señalan que, si bien los LTG promueven enfoques interdisciplinarios y autonomía docente, también han sido objeto de críticas relacionadas con el contenido temático y la articulación curricular de los materiales [18]. Con todo, la incorporación de metodologías sociocríticas en los libros de texto confirma que la pedagogía decolonial de Fals Borda y la pedagogía liberadora de Freire dejaron una huella estructural y no solo retórica en la Nueva Escuela Mexicana [19][14].
Fuentes citadas
-
Documento base: “Orlando Fals Borda: el sociólogo que enseñó a investigar con el pueblo”
-
Revista Repertorio (UNA) — Freire y Fals Borda, confluencias entre pedagogía y sociología de la praxis, https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/repertorio/article/download/22126/35269/108078
-
Otras Voces en Educación — Freire y Fals Borda: educación y lucha por la liberación, https://otrasvoceseneducacion.org/archivos/417752
-
Dialnet — Paulo Freire e Orlando Fals Borda na genealogia da pedagogia decolonial latino-americana, https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6559802
-
Red Educa — La pedagogía del oprimido de Paulo Freire, https://www.rededuca.net/blog/educacion-y-docencia/pedagogia-paulo-freire
-
Otras Voces en Educación — CII-OVE: Freire y Fals Borda, https://otrasvoceseneducacion.org/archivos/417752
-
Servicios Koinonia — Freire, Pedagogía del Oprimido (PDF), https://www.servicioskoinonia.org/biblioteca/general/FreirePedagogiadelOprimido.pdf
-
Wikipedia — Pedagogía del oprimido, https://es.wikipedia.org/wiki/Pedagog%C3%ADa_del_oprimido
-
RIULL — Paulo Freire, Pedagogía del oprimido, https://riull.ull.es/xmlui/bitstream/handle/915/19701/Paulo%20Freire,%20Pedagogia%20del%20oprimido..pdf
-
Redalyc — Paulo Freire y la pedagogía del oprimido, https://www.redalyc.org/pdf/869/86901005.pdf
-
Sentipensante.red — Fals Borda y Rahman, Acción y conocimiento, https://sentipensante.red
-
SciELO Venezuela — Prácticas pedagógicas sociocríticas: análisis desde la Nueva Escuela Mexicana, https://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-10152025000200268
-
Revista Iberociencias — La Nueva Escuela Mexicana como Proyecto de Formación Integral, https://revistaiberociencias.org/index.php/multidisciplinar/article/view/654
-
SEP — La Nueva Escuela Mexicana y los Libros de Texto Gratuitos, https://educacionbasica.sep.gob.mx/wp-content/uploads/2023/08/La-Nueva-Escuela-Mexicana-y-los-Libros-de-Texto-Gratuitos.pdf
-
Revista Espacios — Prácticas pedagógicas sociocríticas NEM, https://www.revistaespacios.com/a25v46n02/25460221.html
-
Scribd — Metodologías Sociocríticas para el abordaje de cada Campo Formativo NEM, https://es.scribd.com/document/674890290/METODOLOGIAS-SOCIOCRITICAS-PARA-EL-ABORDAJE-DE-CADA-CAMPO-FORMATIVO-NEM
-
Formación Estratégica — El pensamiento crítico en la Nueva Escuela Mexicana, https://formacionestrategica.com/index.php/foes/article/download/116/85/163
-
Dialnet — Libros de texto gratuitos y Nueva Escuela Mexicana: bases curriculares, controversias y retos del profesorado, https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=10569985
